（中國海洋大學，陳鷟，育人智慧）
2013年起，我為大學生開設人文通識課。其中一門被上海“智慧樹”網站開發成慕課《漫畫春秋戰國》，被321所高校采用，累計選課人數已達11.43萬人。與如此眾多的學生進行教學互動，給了我很多的啟示。其中，最重要的一點，我認識到人文通識課程的目的、意義與方法，均應指向以文化人。具體可以分解為三句話：立人先立心，授魚亦授漁，人文就在呼吸間。
一、立人先立心
上世紀之前的兩千多年中，中國教育的歷史基本就是儒家教育的歷史。儒家教育經典《大學》中，有一段關于人才培養和成長過程的話，常常被概述為格物致知、誠意正心、修齊治平。其中，前四個字“格物致知”是講“知”的問題，后四個字“修齊治平”是講“行”的問題。而中間的四個字“誠意正心”是一個關鍵的環節，關乎“知”與“行”的合一。然而在過往的一個很長的時期內，人們都在強調“格物致知”和“修齊治平”，基本都忽略了“誠意正心”。而“心”決定了人的價值取向和精神品格，主導了人生的作為、成就與貢獻。所以我認為教育要立人，立人先立心。否則就會出現知行不一。
那么“立心”是要立一顆什么樣的“心”呢？
在講述春秋戰國課程的過程中，我發現儒家大師們早有教導，那就是孔子倡導的“仁愛之心”、孟子倡導的“羞惡之心”（或者叫“公平正義之心”）和荀子倡導的“進取之心”。當然，今天我們還需要注入時代內涵。也就是說在古人倡導的“忠孝慈悌信義勇毅”等傳統意義之上，還應該注入愛國、愛黨、愛人民、愛社會主義之心和為實現民族偉大復興而不懈奮斗的進取之心。
北宋大儒張載也說過讀書人的使命：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”“立心”也被放在了首位。
可以想象，如果我們的學生確立了這樣的一顆“心”，何愁他們不能成長為一個個充滿正能量、全面發展而有益于社會的人？
借用《文心雕龍》的一句話說：“有心之器，豈無文歟？”它原意說：作為有心靈的人，怎能沒有文采呢？而我借以表達：一個有了高尚心靈的人，何愁不成為一個文質彬彬的君子呢？
二、授魚亦授漁
這句話的內涵教育者都懂。它表達的是一種辯證的教學理念和方法。人文通識課程也應該遵循。
所謂“授魚”，就是傳授知識。這一點主要強調信息量要大，知識要系統、準確、新穎。只有信息量大，才能讓學生感到“滿足”，不虛度課時，浪費光陰。只有知識系統、準確，才會讓學生好理解，好記憶，并形成完整的概念，才不會誤人子弟。只有內容和觀點新穎，才會給學生以興奮，以求真、求新的引導。這就要求，擔任人文課程的教師應該有廣博的知識儲備，對所授課程要形成清晰的體系，對所涉及的知識點要有準確的認識，還要堅持研究探索和思考，將其他專家和自己新的研究成果及時送達課堂，引領學生跟上知識的進步。
我所講述的春秋戰國課程，由于時間跨度大，國家、人物、事件頭緒眾多，很難形成整體概念。為了讓學生整體系統地把握這段歷史，我把這段歷史的總特點歸結為一個“亂”字，具體體現在禮崩樂壞、弱肉強食和思想多元。因為亂，全社會都在探索和追求“治”，于是實踐探索中英雄輩出，思想探索中百家爭鳴。雄主、能臣、名將、說客、俠士、實業精英各顯其能，儒、墨、道、法、兵、陰陽、縱橫、名、雜家、小說家百花齊放，最終社會落腳于秦統漢治。以一個由亂而治的完整邏輯體系來講述和論述那個時代，讓學生整體把握和更加清晰地認識春秋戰國。這是我在“授魚”方面所做的工作。
所謂“授漁”，就是傳授方法。我認為，一切寫到書本上的東西，都已經成為凝固的知識。所有活的方法，也就是哲學方法論所說的方法，都只能存在于教師的言傳身教和學生的心領神會之中。
以一個知識點為例。《完璧歸趙》是一個著名的歷史故事。通常人們會在精彩的歷史記述中，將目光聚焦于藺相如的機智勇敢，而忽略了事件的前因后果，忽略了大的歷史，以至于一葉障目。所以在課堂上，我會引導學生放大視野思考這個問題，由此而得出可能更有價值的結論和啟示。
秦昭王提出用十五座城池去換趙國的一塊寶玉。趙國上下驚慌失措，派藺相如將“和氏璧”送來了。秦昭王按照藺相如的要求，齋戒了五日，等到的卻是藺相如的欺騙。就在秦昭王齋戒的五日之中，藺相如將寶玉偷偷送回了趙國。我們思考一下，按照常理，這時作為強國的國王，秦昭王應該是什么態度？然而秦昭王的表現卻出人意料，他似乎絲毫沒有生氣，而且很欣賞藺相如的機智勇敢，把他大大地夸獎了一番就放回國去了。接下來的澠池大會，秦昭王又是如法炮制，讓趙國人看到秦王是如此地敬畏藺相如這個機智勇敢的外交家。而趙國呢，象發現國寶一樣發現了一個外交天才，居然把藺相如的地位提高到功勛卓著的大將廉頗之上，造成了將相不和。雖然《史記》說藺相如胸懷大度，感化了廉頗，廉頗又負荊請罪，以至于將相和。但事實證明，后來百戰百勝的大將廉頗與趙王室漸行漸遠，直至離開趙國。我們試想，秦國對于趙國，害怕的是一個外交英雄藺相如，還是一個百戰百勝的戰神廉頗？可以說大的歷史真相只能是：秦昭王設了一個連環騙局，刺探了趙國抗擊秦國的實力和決心，騙了趙國君臣，導致其內部不和；也騙了千古歷史學者，讓他們誤為一個外交英雄大唱贊歌；也由此騙了千古讀者，只一葉障目地看到藺相如個人的小智小勇，卻忽略了秦昭王的千古迷局和大智慧。看清了這一點，我們再把目光拓展到更加寬廣的歷史，就能更加深刻地認識到“弱國無外交”這句真理。那么，當一個弱小的國家被強敵幫助著塑造外交英雄的時候，應該引起高度的警惕！
這就是我想教給學生的獨立思考和邏輯分析的方法。
三、人文就在呼吸間
人文課堂應該以教師為主導，在師生互動中，營造一個濃厚的人文氣場。讓學生在人文呼吸中受到熏陶。
例如，我的歷史課堂涉及到唐代詩人杜牧的《阿房宮賦》，它是對秦帝國滅亡的反思。本來是作為思想性材料帶到課堂的，但我依然會認真地給學生分析它的文學之美，并進行認真的誦讀。我朗誦一段，再要求學生群誦。學生們會用我同樣的語氣朗誦：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也……秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”
通過這樣的群誦，可以營造一個濃烈的人文課堂氛圍。讓學生體會到中國傳統的文人那種：峨冠博帶，器宇軒昂，心憂天下，懷抱古今的博大氣概。
這就是我對人文通識課程的理解與實踐。由于這門課程的效果還不錯，每年均被評為網站“人氣課程”，2020年作為20門精品課程之一推廣。
因為中國傳統學術歷來講究“文史哲不分家”，所以我從教育歷史的角度，談了“立人先立心”；從哲學方法論的角度，談了“授魚亦授漁”；從文學滋養的實踐角度，談了“人文就在呼吸間”。
